ΦΙΛΗΒΟΣ
Spanish
Plato · Spanish
The Philebus asks whether the good for human beings is pleasure or intelligence. Plato's answer is neither alone: the good life is a mixture, but one in which reason, measure, and proportion hold first place, and pleasure only a subordinate one.
To analyze this, the dialogue lays out a subtle metaphysics of limit and the unlimited — all good things arising when measure is imposed on the indefinite — a scheme that the later Platonists prized as a key to the structure of reality itself.
Cast as a debate over whether pleasure or wisdom is the good, the Platonic dialogue answers that neither alone suffices: the best life is a mixture, ordered by measure. Along the way Socrates introduces the fourfold division of all things into the unlimited, the limit, their mixture, and the cause of the mixture.
This pairing of limit (peras) and the unlimited (apeiron) — the imposing of measure upon the indefinite — became one of the most fertile themes the later tradition drew from Plato, shaping the Neoplatonic account of how the many proceed from the One.
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Sócrates: Ve, Protarco, qué razonamiento estás ahora dispuesto a aceptar de Filebo, y contra cuál de los nuestros dudar, si no te pareciere dicho según tu saber y entender. ¿Quieres que recapitulemos los dos?
Protarco: Perfectamente.
Sócrates: Pues bien: Filebo afirma que, para todos los vivientes, goce, placer, jocundidad y cosas por el estilo, son un bien; mas lo para nosotros dudoso no es esto; sino que sapiencia, entendimiento, memoria y lo a esto emparentado: opinión correcta y razonamientos verdaderos, son bienes mejores y más volibles que el placer para todos aquellos que de ellos sean capaces de participar; y que para los que puedan actualmente o en el futuro hacerse con todos ellos son superlativamente provechosos. Por tu parte, y mía, Filebo, ¿no la afirmamos más o menos así?
Filebo: Pues, por cierto, Sócrates, de todo en todo.
Sócrates: ¿Aceptas, Protarco, este enunciado tal cual se acaba de dar?
Protarco: No hay más remedio que aceptarlo, puesto que nuestro Filebo, el bello, está renuente.
Sócrates: ¿Es preciso tantear, pues, de todas las maneras lo que en ellos haya de verdadero?
Protarco: Pues es preciso.
Sócrates: Vamos, pues, a convenirnos, además de en esto, en estotro.
Protarco: ¿En qué?
Sócrates: En que cada uno de nosotros intentará declarar cuál es el hábito y disposición del alma capaz de proporcionar una vida bienaventurada a todos los hombres. ¿No será así?
Protarco: Sea, pues, así.
Sócrates: ¿Vosotros, pues, estaríais por la disposición de gozar; nosotros, por la de la sapiencia?
Protarco: Así es.
Sócrates: ¿Qué si apareciera otra, superior a éstas? Si pareciere tal disposición como más congénere con el placer, ¿no quedaremos vencidos ambos por una vida, poseedora más seguramente de tal superioridad, venciendo en tal caso la vida de placer a la vida de sapiencia?
Protarco: Sí.
Sócrates: Mas si pareciere ser más congénere con la sapiencia, ¿vence la sapiencia al placer, y éste es vencido? ¿Dais esto par así convenido? ¿O cómo?
Protarco: A mí me parece así.
Sócrates: ¿Y qué a Filebo? ¿Qué dices?
Filebo: Me parece y me parecerá que siempre vencerá el placer; mas, Protarco, tú verás lo que haces.
Protarco: Habiéndonos entregado, Filebo, el razonamiento, ya no serías dueño de convenir o no con Sócrates.
Filebo: Dices verdad; salvo mi conciencia, y pongo por testigo ahora a la diosa misma.
Protarco: “También nosotros testificamos de que dijiste lo que dices. Sin embargo, Sócrates, tanto que acceda Filebo a esto, o quiera lo que quiera, trataremos de continuar esto hasta su final.
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The Athenian who turned Socratic conversation into a written philosophy and founded the Academy.
Plato was born around 428 BCE into a wealthy and politically prominent Athenian family; through his mother Perictione the family traced kinship to the lawgiver Solon, and his relatives Critias and Charmides were among the oligarchs of the Thirty. A late tradition says his given name was Aristocles and that 'Plato' — from the word for 'broad' — was a nickname. He grew up during the long agony of the Peloponnesian War and came of age amid the violence and disillusion that followed Athens' defeat.
Plato · J. D. García Bacca (UCV 1980–1983) · OCR sin revisión facsimilar. Each edition has its page, the reader and a plain-text file:
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