Minos

Sócrates: ¿Qué es para nosotros la Ley?

Compañero: ¿Por qué de las leyes preguntas?

Sócrates: Pero, ¿qué?: ¿que una ley se diferencia de otra en eso precisamente de ser ley? Fíjate, pues, en lo que te estoy preguntando. Porque pregunto esto cual si te preguntara qué ef "ro, y me repreguntaras parecidamente, de qué del ora hablo; creo que tu pregunta no sería correcta, porque en nada se diferencia un oro de otro oro, ni una piedra de otra piedra en eso de ser piedra o en eso de ser oro. Así, por cierto, en nada se diferencia ley de ley, sino que todas son lo mismo. Porque cada una de ellas lo es por igual; no una más; otra, menos. Pues esto precisamente pregunto: en total, ¿“qué er ley”? Si a mano tienes respuesta, dila.

Compañero: ¿Pues qué otra cosa, Sócrates, sería Ley sino lo Legislado?

Sócrates: Que también te parece que palabra es lo Empalabrado; o vista, lo Visto; ¿es oído, lo Oído? O bien: ¿que algo diverso son palabra y empalabrado; algo diverso, vista y lo visto; algo diverso, oído y lo oído, y algo diverso ley y lo legislado? ¿Así o de otra manera te parece?

Compañero: Me parece ahora algo claramente diverso.

Sócrates: ¿Luego ley no es lo Legislado?

Compañero: Me parece que no.

Sócrates: Pues bien: ¿qué sería Ley? Considerémoslo de estotra manera: Si alguien, respecto de lo que acabamos de decir, nos preguntara: Puesto que afirmáis que con la vista se ve lo visto, ¿siendo qué la vista, con ella se ve?, le responderíamos que en esta sensación, mediante los ojos, se nos revelan las cosas. Pero si se nos preguntara: "Pero, ¿qué?: puesto que por el oído se oye lo oído, ¿siendo, qué el oído?”, le responderíamos que porque con esta sensación, mediante los oídos, se nos revelan los sonidos. Así, pues, también, si se nos preguntara: “Ya que por la Ley se legisla lo legislado, ¿siendo qué la ley con ella se legisla?; es con una sensación, o revelación, cual lo aprendido se aprende por revelarlo la ciencia; o por un cierto descubrimiento, cual se descubre lo descubierto; tal, lo sano y malsano, por la medicina; y ¿qué piensen los dioses, por la adivinatoria, como afirman los adivinos? Porque, para nosotros, la arte es un cierto descubrimiento de las cosas. ¿Es así?

Compañero: Absolutamente.

Sócrates: Pues, de entre estos casos, ¿cuál, sobre los demás, admitiríamos es la ley?

Compañero: Eso: “dogmas” y, además de eso, "votados”, me parece. Porque, ¿qué otra cosa se diría “ser Ley”? De modo que, Sócrates, lo que preguntas: ¿qué es en toda generalidad eso de Ley?, Ley corre el peligro de ser “Dogma de Ciudad”.

Sócrates: -Al parecer llamas a la Ley “dogma político”.